دانلود کتاب "دین جهانی، فردگرایی فرویدی"

(نویسنده: پویا جفاکش)

«راننده ای گیلانی، داستان زندگی غمبار یکی از مسافرانش را برای من تعریف کرد که 7بار بیماری سخت گرفت و دار و ندارش را برای عمل های پیاپی از دست داد. مسافر به راننده گفته بود: «من 7بار به خاطر این عملها خانه نشین و افسرده شدم و در تمام موارد، همسر مهربانم به من پشتیبانی فیزیکی و روحانی رساند و مرا مجددا سرپا کرد. ولی خودش فقط یک بار مشکل سخت پیدا کرد و آن، خونریزی مغزی بود که درجا جانش را گرفت. الان 11سال است که همسرم مرده و من در این 11 سال، تقریبا هر روز به سر مزار او میروم و با او تجدید دیدار میکنم. حتی در برف سنگین امسال (1398) هم باز آنجا حاضر بودم.»

روابط عاطفی منسجم نسل پیشین اگرچه برای بخشی از جوانان امروز، حکم افسانه های مردم خرافاتی را دارند، ولی نابود نشده اند اما اهمیت آنها در نسل پیشین، اثبات انسجام سیر تفکر آدمی بین دوران های طبیعتپرستی و راستکیشی ابراهیمی شهری است. در ایران، نسل پیشین در دوره ی سلطنت سابق(پهلوی) و در فضایی به شدت روستایی رشد کرده اند. این فضا در زادگاه من گیلان شرقی به گونه ای بود که خانه های ساده اش حتی در و پیکر و قفل حسابی نداشتند و به راحتی میشد از آنها دزدی کرد پس در بعضی تواحی مانند روستای درگاه در آستانه ی اشرفیه، صاحبخانه موقع خروج از منزل، چوبی را به میان حیاط پرت میکرد و میگفت «ای سنگ! مراقب خانه ام باش.» و فکر میکرد روح چوب به شکل ماری در می آید و از خانه محافظت میکند. یا سنگی را در حیاط پرت میکرد و میگفت «ای سنگ! مراقب خانه ام باش» تا روح سنگ به صورت پرنده و قورباغه و... مراقب خانه شود. اینها نمودهای طبیعتپرستی در جامعه ای شهری است که دین شهری وارداتی، بدون تصادم جدی با آن، رستگاری اخرویش را تامین میکند. اما حذف بعدی نمادها با تحول معیشت، برای این جامعه گران تمام شده است...»

دانلود کتاب "دین جهانی، فردگرایی فرویدی"